И правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его
и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их
(Пс. 102, 18).
Цель занятия: знакомство с богослужебными книгами и особенностями их употребления на службе, формирование умений понимать службы суточного круга, приобретение опыта практической деятельности в чтении на церковнославянском языке.
НОВЫЙ МАТЕРИАЛ
Рис. 4. Богослужебные книги. Схема [1]
Содержание и порядок богослужения Православной Церкви излагаются в богослужебных книгах, изучение которых абсолютно необходимо для углубленного понимания и правильного отправления богослужения. Начало богослужебных книг восходит к глубокой древности (III в.). Окончательное оформление получили в IX веке. На Руси появились с принятием христианства. Греческие богослужебные книги были переведены на славянский язык. Начало этому было положено свв. братьями Кириллом и Мефодием. В наше время богослужебные книги в Русской Церкви постепенно дополняются.
Употребляемые при богослужении книги разделяются на священно-богослужебные (Евангелие, Апостол, Псалтирь) и церковно-богослужебные (Служебник, Часослов, Октоих, Минея, Триодь, Типикон и др.).
Евангелием называется священная книга, содержащая в себе повествования четырёх евангелистов и употребляемая при богослужении на каждый день. Евангелие разделяется на зачала, т.е. отделы назначенные для прочтения на общественном или частном богослужении Богослужебное Евангелие содержит не только зачала но и главы и стихи. В приложении дан порядок, в какой день года который отрывок читать (см. Книгу).
Апостолом называется книга, содержащая Деяния Апостольские и их послания. Эта книга, как и Евангелие, кроме глав и стихов имеет и зачала для прочтения их за богослужением. Апостол разделен на особые отделы для Всенощного бдения и келейного чтения. В приложении дан порядок, в какой день года который отрывок читать, а также прокимны, аллилуарии и многое другое (см. Книгу).
Псалтирь употребляется во всех церковных богослужениях. Содержит разнообразные чувствования верующей души. Разделяется на двадцать кафизм; каждая кафизма на «славы» или «стати». В Древней Руси Псалтирь была одним из предметов образования и являлась учебной книгой. Существует, так называемая, Следованная Псалтирь, состоящая для удобства отправления богослужения на случай отсутствия других книг, из пяти частей: Псалтири, Часослова, Месяцеслова, Канонника и Семиднева (см. Книгу). Кроме неизменяемых песнопений суточных служб (таких же, как в Часослове) содержит псалмы, месяцеслов, тропари и различные другие дополнительные песнопения.
В книге «Служебник» заключаются неизменяемые молитвы и обряды, обязательные для священнослужителей при отправлении вечерни, утрени и Литургии св. Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Двоеслова (см. Книгу). Служебник содержит молитвы и прошения, которые на всех суточных службах произносят или про себя читают священнослужители – священники и диаконы. Для архиерейского служения назначается особая книга, которая называется Чиновник.
Книга «Часослов» содержит последования всех суточных служб, кроме Литургии (см. Книгу).
«Октоих» (с греч. языка означает «осмогласник») содержит в себе воскресные и седмичные службы и песнопения восьми гласов (напевов) с Приложением в конце книги (см. Книгу).
Минея Месячная – книга, содержащая в себе на каждый день месяца молитвословия и песнопения празднуемому святому или событию. Месячных Миней 12. В конце каждой Минеи помещаются приложения Богородичных песнопений (см. Книгу). Кроме Миней месячных есть еще следующие Минеи: Минея Праздничная, которая содержит службы на все двунадесятые и великие праздники; Минея Общая является книгой заменяющей или дополняющей Минею Месячную. Содержит в себе праздничные последования в честь каждого чина или целого лика Святых. В ней же помещены службы общие праздникам, предпразднствам и попразднствам в честь Спасителя, Божией Матери, Честного Животворящего Креста Господня, Ангелов и Предтечи Господня (см. Книгу); Минея Дополнительная, содержащая службы некоторым святым, канонизированным в ΧΙΧ-нач.ΧΧ вв., и праздникам в честь некоторых икон Богородицы. Эти книги используются в случае отсутствия Минеи месячной.
Именем Триоди обозначаются две богослужебные книги, в которых излагаются последования с изменяемыми молитвословиями для богослужения подвижных дней круга годичного, в которых иногда поются неполные каноны, состоящие из двух, четырёх, но преимущественно трёх песней.
Триодь Постная содержит в себе службы Великого поста и трёх подготовительных к нему недель (см. Книгу).
Триодь Цветная содержит последования с изменяемыми молитвословиями для богослужения тех подвижных дней круга годичного, которые начинаются днём Пасхи и кончаются Неделей Всех Святых (см. Книгу).
В Ирмологии молитвословия и песнопения (изменяемые и некоторые неизменяемые), которые назначены Церковью для пения, а не для чтения при богослужении содержатся. В нем собраны все ирмосы Октоиха и двунадесятых праздников. Кроме них здесь напечатаны Песни Священного Писания, Величания с избранными псалмами, песнопения Литургии, приложения Богородичнов, запевы на 9-й песни в Двунадесятые праздники и мн. др.
В книге «Требник» излагаются священнодействия и молитвословия, которые называются требами и совершаются по нужде, потребности одного или нескольких лиц во время, определяемое обстоятельствами их жизни. Существует несколько видов требника (см. Книгу).
Книга молебных пений содержит последования и чины для молебнов. Из содержащихся в этой книге молитвословий некоторые заимствованы из Большого Требника.
Систематическое указание определённого порядка и образа совершений богослужений суточного, седмичного, месячного круга, богослужений св. Четыредесятницы и св. Пятидесятницы содержит в себе книга, именуемая Типикон. Книга, в которой изложены время, порядок совершения общественного богослужения, его состав. «Типикон» переводится с греческого как «образец», другое распространённое название этой книги – «Устав». Существует несколько видов Устава: Студийский, Иерусалимский, Святогорский, устав Великой Церкви и др.
Практикум
Задание: попробуйте решить проверочный тест «Богослужебные книги», представленный в ПРИЛОЖЕНИИ 9. Результаты обсудите в группе.
Задание: пользуясь уже выработанными ранее критериями, прочитайте ПРИЛОЖЕНИЕ 11 (Избранные тропари, кондаки и величания). Обсудите ошибки.
НОВЫЙ МАТЕРИАЛ
Рис. 5. Службы суточного круга
Службы суточного круга
Круг суточных служб совершается в течение суток и затем повторяется снова. Эти службы неизменны и составляют основание общественного богослужения. Имеется девять видов церковных служб: 9-ый час, вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1-ый час, 3-ий час, 6-ой час и Божественная Литургия. В дни, когда по какой-либо причине не бывает Божественной Литургии, совершается Последование изобразительных. Каждая из вышеуказанных ежедневных служб должна бы отправляться отдельно, но из-за условий мирской жизни в наше время совершение всех богослужений, за редким исключением, переносится на вечерние и утренние часы. Каждая из суточных служб имеет свой порядок соединения с седмичными и годичными в зависимости от воспоминаемых событий. Следуя обычаю Ветхозаветной Церкви, Церковь Новозаветная начинает круг суточных служб с вечера. Отождествление вечера с началом дня, восходит к глубокой древности и имеет своё обоснование в библейском откровении о творении мира (Быт. 1,5).
Вечерня бывает вседневная, малая и великая
Вседневная вечерня совершается в дни, когда не бывает праздника с полиелеем или бдением. Устав о вседневной вечерне, совершаемой не в Великий пост, находится в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе (гл. 9). Устав о вседневной вечерне, совершаемой в Великий пост, находится в последованиях вечера Сырной недели и понедельника 1-ой недели Великого поста (см. Типикон, Часослов, Следованную Псалтирь).
Малой вечерней называется сокращённая вседневная вечерня. Она совершается только перед бдением, начинающимся вечерней. Перед бдением, начинающимся повечерием, малой вечерни не бывает. Устав о малой вечерне находится в Служебнике, в Октоихе и в Типиконе (гл.1).
Великая вечерня – это вечерня праздничная, совершаемая накануне праздника, а иногда и в самый праздник. Великая вечерня не на бдении совершается в навечерия Рождества Христова и Богоявления и в следующие дни самих праздников: во все дни Пасхи, в Неделю о Фоме, в двунадесятые Господские праздники и в Великий пяток, накануне Преполовения, на 1 и 13 сентября. Великая вечерня, совершается накануне праздников, бывает или отдельно от утрени, или соединяется с нею (всенощное бдение) сообразно с указанием устава. Устав о великой вечерни, совершаемой отдельно от утрени, находится в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе (гл.7); устав о великой вечерни в соединение с утреней – в Октоихе и Типиконе (гл.2). Кроме утрени, великая вечерня соединяется с 3-м, 6-м, и 9-м часами и изобразительными в среду и пяток сырной седмицы и с теми же службами вместе с Литургией Преждеосвященных Даров в среду и пяток седмиц Великого поста, с Литургией св. Василия Великого – в Великие четверг и субботу, с Литургией св. Иоанна Златоуста – в праздник Благовещения, если он случится в некоторые дни Великого поста.
Следующая за вечерней служба суточного круга имеет название повечерия. Само название богослужения указывает на время его совершения – после вечерни, т.е. перед отходом ко сну, о чём свидетельствует содержание молитвословий повечерия.
Повечерие бывает малое и великое.
Малое повечерие совершается во все дни года, кроме седмичных дней Великого поста и некоторых других, когда положено совершать повечерие великое. Последование Малого повечерия находится в Часослове, Следованной Псалтири.
Великое повечерие совершается отдельно от утрени и в соединении с ней. Устав о великом повечерии находится в Часослове, Следованной Псалтири и в Типиконе.
В состав утреннего богослужения входят полунощница, утреня 1-ый час.
Полунощницей называется служба, совершаемая в полночь или в любой час ночи до утра. Обычай освящать богослужением полночь и ночное время вообще основывается на примере Господа Иисуса Христа (Мф. 26, 30; Лк. 6, 12), Которому подражали и апостолы (Деян. 16, 25), и их современники – христиане (1 Кор. 14, 26; Кол. 3, 16). Полунощница бывает вседневная, субботняя и воскресная. Все они совершаются в согласовании со днём седмицы и указаниями Устава. Полунощница не правится, если совершается всенощное бдение, а так же в некоторых других случаях, оговорённых Уставом. Устав о полунощницах находится в Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе.
Утреня получила своё наименование от времени совершения. Освящать утро дня соответствующими времени молитвословиями и песнопениями – обычай очень древний. Утреня бывает: вседневная, без полиелея и великого славословия, когда оно читается, а не поётся; праздничная утреня с полиелеем и великим славословием, т.е. когда оно поётся, а не читается, и утреня пасхальная. Устав вседневной утрени находится в Служебнике, Часослове, Типиконе, а праздничной в некоторых изданиях Служебника, Часослова, Следованной Псалтири, в Октоихе и Типиконе (гл., 9, 11, 16).
Служба часов – 1-го,3-го, 6-го, 9-го – одного и того же дня бывают сходны между собой по своему составу, но в разные дни в году бывают не одинаковы.
Часы бывают великопостные, великие, пасхальные и вседневные.
Великопостные часы совершаются в среду и пяток сырной седмицы, за исключением случаев, указанных в Уставе, в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток всех седмиц Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.
Великие часы отправляются в Великий Пяток и перед праздниками Рождества Христова и Богоявления. Пасхальные часы совершаются в течение всей Пасхальной седмицы до Недели о Фоме. Вседневные часы отправляются во все остальные дни года. Последование вседневных часов находится в Часослове и Следованной Псалтири; великопостных – в Часослове, Следованной Псалтири и в Уставе на 1-ую седмицу Великого поста; пасхальных – в последованиях Св. Пасхи и царских – св. Триоди на Великий пяток, в Минее на 25 декабря и 5 января и в Уставе на эти дни.
Последование Изобразительных, называемое также «обедница», – краткая служба, совершавшаяся пустынножителями вместо Божественной Литургии, которая своими песнопениями и молитвословиями являлась как бы изображением её или подобием. В дни Великого поста, когда на утрени поётся «Аллилуия», изобразительные совершаются после 9-го часа. Если изобразительные бывают не в дни Великого поста, когда на утрени поётся «Бог Господь», они отправляются после 6-го часа. Последование службы находится в Часослове и Следованной Псалтири.
Домашнее чтение: дома пробуйте читать Благодарственные молитвы по Святом Причащению на церковнославянском языке (ПРИЛОЖЕНИЕ 10).