Целевая установка встречи
Помочь осознать учащимся (слушателям), что главная ценность русского народа – это вера православная, на защиту которой поднялся народ в Смутное время, и в то же время именно вера помогла народу объединиться и подняться на защиту своей главной ценности; познакомить учащихся с тем, что Церковь, в отличие от государства, всегда праздновала День народного единства: 4 ноября 1612 года – благодарственным молебном в Успенском соборе Кремля, и затем всегда в этот день – совершением литургии и молебнов перед иконой Пресвятой Богородицы «Казанская».

Оборудование
Проектор, ноутбук для показа презентации.

Вступительное слово
Дорогие друзья! Историю мы воспринимаем чаще всего как даты и цифры, но нам важно понять, что она творится руками людей. И именно от поступков конкретных людей зависит, куда она повернется в переломные моменты, а в спокойные моменты – то, как она будет развиваться. Сегодня мы с вами начинаем беседы о том, как личность одного человека меняла историю целого государства. Для чего нам важно это осознать? Давайте попробуем это применить к себе и понять, что каждый наш поступок влияет не только на нас самих, но и на окружающих нас людей, на историю страны в целом, как бы парадоксально это не звучало.

В конце беседы вы попробуете назвать образы, отметить тех личностей, которые произвели на вас наиболее сильное впечатление, почему именно они так значимы для вас в этот момент жизни?

Мотивационный компонент встречи
Сейчас предлагаю вам послушать стихотворение, а вы попробуйте угадать автора.

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам. 

На них основано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его.

Это стихотворение написал Александр Пушкин. Для того, чтобы понять его смысл, важно прояснить значение некоторых устаревших слов, а также разобраться в том, какой смысл вкладывает поэт в знакомые нам слова, как он их здесь употребляет. Например, «сердце». Здесь у него богословское значение, то есть это не просто орган человеческого тела, а «сокровенный сердца человек» (ап. Павел). Это наша душа, это то, что усвоилось сердцу, но не видит никто. Это то, что известно человеку самому о себе. Это внутренняя сущность. Чем она питается? Любовью. Это некая сила, сила притяжения, сила доброго отношения, благоговения перед тем, что дорого именно для тебя. Что такое пепелище? Родное пепелище – это родной дом. Особняк, крестьянский дом в прямом значении, а в переносном – это родовая память. Если мы ухаживаем за могилами – это внешнее, это уборка, но на самом деле это наши чувства любви, благодарности к тем, кто почил. Мы чувствуем связь с ними, с теми душами, которые ушли, но живы.

«Самостоянье человека»? Как вы это понимаете? Это умение принимать свои решения, осознанные, не идти на поводу чувства, отстаивать то, что ценно, что важно, а главное – уметь нести за это ответственность. И это залог величия человека. Здесь залог имеет значение основания чего-то. Мы закладываем фундамент, чтобы дом не упал. Суть: чтобы нам жить счастливо и достойно, нужно вглядываться на историю, гробы, пепелище – это метафора. То, что ведет к счастью, – это поступки в соответствии с совестью, это умение отвергать то, что не соотносится с совестью. История – это не только даты и периоды. Это жизнь людей. Важно понимать мотивы поступков этих людей в истории.

Вопросы для обсуждения в аудитории
Какой праздник мы отмечаем 4 ноября?
Как давно мы его отмечаем?
На смену какого праздника он пришел?
Какие традиции празднования вы знаете?
Какие традиции празднования этого праздника есть в вашей семье?
Что означает для вас этот праздник?
Кому воздвигнуты памятники, которые вы видите на изображениях?
Какое событие стоит за этим праздником?

Тезисы встречи
Давайте вспомним, что на Украине в 2014 году случился майдан. На него вышли люди, которые имели внутренне недовольство, их спровоцировали на то, чтобы оно стало внешним. Безрассудные эмоции привели к катастрофичным последствиям: развал экономики, разделение людей, убийство, вражда, ненависть. И глубокий кризис. Роковой майдан. Отсутствие самостоянья. Отсутствие понимание смысла жизни.

Смута – причина в нестроениях настроений. Прекратилась династия Рюриковичей. 4 ноября – что за день? День народного единства. Почему народного? В чем единство? Главной ценностью русского народа всегда была православная вера. Было Евангелие, не было конституций. Вместо закона были заповеди. Первая Конституция была принята при Николае ΙΙ. Монархия стала конституционной. Затем революция, диктатура, тоталитаризм большевиков, а потом – демократическая республика.

Итак, нам с вами предстоит осознать, почему именно событие 4 ноября из множества важных исторических событий определено, как всенародный праздник с выходным днем. У нас только два государственных праздника, которые связаны с датами великих побед русского народа. Один – это 9 мая, другой – 4 ноября.

Вокруг чего объединился русский народ? Скажем сразу – вокруг православной веры. Вера была главной ценностью русского народа, и, с одной стороны, народ ее защищал, а, с другой стороны, жизнь русского народа по вере, особые качества людей, помогли народу ее защищать. Народ сохранился как нация. Он был на грани полного порабощения – и территориально, и нравственно, и духовно. Проявилось предательство и верность: кому и чему?

В Русском государстве (Московия) не было единого правителя. Что это значило? Каждый человек жил, как вздумается. Одни – по совести, другие – против совести, и при этом зло никак не наказывалось. Сейчас есть тюрьмы, есть суды. Тогда – не было. Банды разбойников рыскали повсюду. Осознанные воры и убийцы, которые при крепкой власти боятся наказания; разорившиеся люди, должники, которые скрываются от выплат; иностранные воины, которые пришли воевать и теперь, когда войско разорено, и они не имеют содержания, промышляют разбоем; вольные казаки, которые были раньше готовы служить кому угодно, лишь бы платили, и в то же время промышляли разбоем.

Обозначаем исторический контекст. В 1584 году умирает царь Иван Грозный. На престол вступает его сын Феодор. Через 14 лет, в 1598 году, царь Феодор скончался, не оставив детей. Его сводный брат по отцу, царевич Димитрий, был в его царствование убит. Род Рюриковичей прекратился. На царский престол был выбран брат супруги царя Федора, Ирины Годуновой: Борис Годунов. Он процарствовал 6 лет и также скончался. В 1600 г., в его царствование, стал распространяться слух, будто царевич Дмитрий не убит.

Голод – три года неурожая. Господа отпускали слуг на все четыре стороны. Люди умирали сотнями. В Москве в это время от разразившейся холеры умерло несколько сот тысяч народа.

Месяц был царем сын Бориса Годунова 16-летний Феодор. Затем год, с 1805 по 1606, царствовал Лжедмитрий I.
1586 г. Поддержка Ватиканом плана покорения России польским королем Стефаном Баторием (составлен при участии иезуита Антония Поссевина). Папа римский Сикст V обещает королю Польши 25 000 скуди в год на завоевание Московии и введение в ней католицизма. Начинаются заседания сейма, на котором должно быть принято решение о вторжении в Россию.
1604. Лжедимитрий I в письме папе Клименту VIII дает обещание распространить католическую веру в России. Лжедимитрий I при содействии Сигизмунда III вступает с войском в русские пределы. Год царствовал в Москве. Затем бояре, без участия народа, избрали царем князя Василия Шуйского. В 1910 году бояре свергают Василия Шуйского и начинают править сами, соборно, в числе 7 человек. И снова появляется очередной Лжедмитрий. Вокруг него собирается беглый разбойный люд. Сдаются без боя города. Народом легко было манипулировать – люди не могли проверить того, что им внушали. Главным козырем честолюбивых людей, рвавшихся к власти, как иностранцев, так и московитян, был убиенный царевич Димитрий. Прикрываясь этим именем, они собирали войска, завоевывали без боя города, подступая к Москве.

Первый трагический случай: жестокое убийство ни в чем не повинного 16-летнего царя Федора Борисовича Годунова. Лжедмитрий наконец объявился, он уже стоял у стен Кремля. До такой степени простой народ тогда поверил, что истинный царевич Димитрий был спасен от рук убийц, что сказали Лжедмитрию «Милости просим!», впустили его в Москву, дали ему слово верности, обет служить как истинному сыну царя Ивана Грозного.

Но через год в образе жизни, в действиях «Царя Димитрия» выявилась ложь, он показал себя человеком, не чтущим главной святыни русского народа – Православной веры. Лжедмитрий I был убит жестокой смертью. Чтобы не было безвластия, бояре наскоро избрали царя, без участия всего народа. Василий Шуйский был избран из двух претендентов. Ему также давали присягу на верность. Но сохранили ее далеко не все (сохранил – воевода Смоленска, далее – пример).

Народ находится в унынии: неурожаи, голод, разбой вокруг, бедность. Здесь: пример сегодняшнего дня, когда есть самолеты и поезда, и страны кормят друг друга, а раньше такого не было, все имели землю и засевали ее зерном ил овощами, кто что посеял – то и выросло, если была нужная погода, а если ничего не выросло – приходилось умирать с голода. В Смутное время при голоде ели кошек, мышей, собак, и даже людей: обезумевшие готовили впрок собственных малых детей. И вот таким отчаявшимся нашим предкам предстояло собраться с духом и, не имея руководителем царя, организоваться и очистить Русь от банд-формирований, как бы мы сейчас сказали – от бесчисленных шаек разбойников, и от интервентов-иноплеменников – поляков.

Что же и кто же смог их на это вдохновить? Ведь в этом трудном состоянии нашим предкам предстояло исполнить на деле одну из евангельских заповедей: «Нет выше той любви, если кто положит душу свою за други своя». Это было крайне трудно. Народ был сломлен – отчаяние, голод, разбой, безысходная нищета. Вот в этих условиях наши предки объединялись на защиту своих величайших ценностей: во-первых, православной веры, во-вторых, родной земли, в-третьих – родных. Трудно ли решиться положить жизнь за других? Всегда – трудно. Но в таких условиях – особенно. Нужна внутренняя мотивация, убежденность в своей правоте. И – пример. Можно пожертвовать собой, но нужно вдохновение, поддержка. Откуда человеку черпать силы?

Первый пример, вдохновивший русский народ собраться духом и ополчиться на врагов: 16-месячная осада Троице-Сергиевой лавры. 23 сентября 1608 г. Сапега и Лисовский стали под монастырем. 30 тысяч войска: польские отряды, казаки, русские изменники. За ними стоял Лжедмитрий II. Лавра наполнилась множеством народа, лишенного крова: больные, старцы, женщины и дети искали здесь себе убежища. Иноки всех принимали. Кратко скажем о защите Лавры. Имена героев: архимандрит Дионисий, настоятель Троице-Сергиевой Лавры, прославлен в лике святых. Еще один герой: Авраамий Палицын, один из авторов воззваний к русскому народу (в конце осады). Еще один герой, талантливый воевода, то есть предводитель войска, расшифруем слово, что обозначается синонимом полководец – предводитель ополчения, князь Михаил Скопин-Шуйский, родственник царя Василия Шуйского. Он погиб в 23 года, но не на поле боя – в трудное для Руси время его отравили завистники. Михаил Скопин-Шуйский освобождал Лавру от осады.

Еще один пример, вдохновивший русский народ: 20-месячная осада Смоленска. Что происходит в это время на Руси? Польский король Сигизмунд вторгся в центральную часть Московии, шведы – в Новгородские земли. Да еще в то же время в Пскове провозгласил себя царем проходимец Сидорка. Явился Лжедмитрий II, им прикрывается войско из разного сброда: это польские шляхтичи, беглые крестьяне, 35 тысяч гулящих казаков. Они гудят, бражничают, развратничают, воруют по всей московской округе. Города сдаются без боя. И вдруг – в этом хаосе 20 месяцев держит осаду Смоленск. Главный герой этой осады, конечно, воевода города Михаил Борисович Шеин. Обозначим мужество защитников города двумя примерами: в начале осады против 30 тысяч осаждавших воинов в Смоленске было немногим более 3 тысяч защитников-мужчин, собранных князем Михаилом. Через год и 8 месяцев оставалось всего 200-300 человек, способных сражаться. Смоленск еще держался, хотя большинство горожан и воинов вымерли от голода болезней.

Когда поляки ворвались в город, стали всех подряд грабить и убивать, горожане затворились в Успенском соборе, где вел службу архиепископ Сергий, чтобы умереть в молитве и также надеясь, что в святом месте их убивать не станут. Но озверевшие солдаты выбили двери и начали людей рубить – малых детей, женщин, стариков. Архиепископа Сергия, хотевшего остановить избиение, ранили и захватили в плен. Тогда посадский Андрей Беляницын взял свечу, спустился в подвал собора и запалил бочки с порохом, весь пушечный запас. Был сильный взрыв, и множество людей, русских и поляков, побило. Король польский Сигизмунд ужаснулся и приказал прекратить избиение горожан. Он разрешил уйти всем, кто не хочет перейти на королевскую службу. Почти все и ушли. Также поступили жившие в поместьях дворяне Смоленской и Северской земель. Весной 1611 г. они собрали ополчение, чтобы «Смоленску помощь учинити и полского короля отогнати». На подавление восстания король «посла роты и повеле дворян побивати». Но тут пал Смоленск, и дворянам оставалось присягнуть Сигизмунду и сохранить поместья, либо нищими уйти в разоренное Московское государство. Смоленские дворяне предпочли уйти. По окончании Смуты на королевской службе осталось не более десятка смоленских детей боярских. О мужестве воеводы Михаила Шеина, о его решимости бороться до конца и умереть ради Бога, веры  царя говорит, например, его письмо к другу, князю Голицыну. Давайте зачитаем: «…и яз на Государеве службе в Смоленске, в осаде от Короля, Октября по 10 день, жив до воли Божией, а вперед, государь, на Божью волю полагаю. Да будет, государь князь Ондрей Васильевич, мне в осаде случиться за Бога да за Государя смерть, и тебе б государю моему пожаловать, меня во всем простить, а тебя, государя моего, во всем Бог простит…». Кратко говоря, в этом письме воевода Михаил Шеин, ожидая свой близкий конец, от всего сердца просит у своего друга прощение за все, и сам ему все прощает. Чтобы перейти в вечность с чистой совестью.

Что же в это время, в конце осады Смоленска, делают те, кто находится у власти в Московии, бояре, свергнувшие с престола царя Василя Шуйского? Они – в растерянности. За спиной у народа они присягают сыну Сигизмунда Владиславу, ждут его на русский престол, вступают в сговор с представителями короля. Отправляют в Смоленск грамоту воеводе Шеину, чтобы он сдал город королю Сигизмунду и признал царем Владислава. В результате все заканчивается тем, что польские войска впускаются ими в Кремль.

Казалось бы, все идет, как они хотят: сейчас польский царевич Владислав взойдет на престол, а они займут при нем высокопоставленные и доходные места. Но этому мешают две вещи: во-первых, король Сигизмунд собирается сам стать правителем Московского царства – присоединить его к Польше и ввести в нем католичество, как он и обещал Римскому папе, и на что получал от него деньги. Во-вторых, у русского народа еще остается духовный вождь – глава Русской Православной Церкви, мужественный старец патриарх Гермоген. Бояре требуют от него подписей – сначала на грамоте, отправленной ими в Смоленск, затем – на грамоте, обращенной к русскому народу. Патриарх Гермоген отказывается ставить подписи под этими грамотами. Он помогает русскому народу остаться русским и православным: он призывает народ освободить Русь от польских захватчиков и затем всенародно на Земском соборе избрать себе православного царя. Призывает защищать веру православную и святыни от поругания. Сначала говорит об этом в храме, во всеуслышание, а когда его лишают возможности служить литургии и говорить к народу, он пишет письменные воззвания.

Патриарх Гермоген – еще один герой, память которого относится ко Дню народного единства. От прославлен в лике святых. Что написано на свитке, что он держит в руках на иконе? «Боюсь Единаго живущаго на Небесах». Это слова, которые он произнес полякам, когда они пугали его голодом, если он не подпишет нужных грамот и будет продолжать писать и отправлять с посыльными свои воззвания к народу. Патриарх Гермоген был заключен в подземелье Чудова монастыря в Кремле. Ему в пищу спускали жесткие колосья и немного воды. Он выбрал голодную смерть вместо предательства, остался верен Богу и народу, который окормлял как духовный вождь Русской Православной Церкви. Ему перестали спускать пищу в подземелье, и 17 февраля 1612 года скончался мученически, голодной смертью.

Царь управлял земными делами на Руси, патриарх – духовной жизнью народа. Не стало царя – остается еще патриарх. Что сделал патриарх Гермоген такого великого? Он отказался подписать грамоты, которые навсегда могли поработить Россию Польше. Не благословил русский народ служить иностранному царю. Мог бы он пойти на сделку с совестью, чтобы сохранить свою жизнь на земле? И тогда, быть может, не было бы великой Руси, а была бы на территории России как огромная часть Польши или какой-либо другой приграничной страны.

Вот вы видите на картинах Васнецова Москву XVII века – много деревянных построек, много маленьких храмов деревянных – они были при всяком боярском, дворянском, купеческом доме, где только хозяева могли себе позволить построить храм. Народ тогда в большинстве своем жил благочестиво. И вот эта деревянная Москва пылала – и деревянные, и немногие каменные храмы пылали вместе с прочими постройками во время захвата Кремля поляками…

Погиб патриарх Гермоген – возвысил свой голос архимандрит Троицкой Лавры Дионисий. Троицкий монастырь обратился в больницу и богадельню. Воодушевленные горячим словом и примером своего настоятеля, троицкие иноки усердно занялись «великим промыслом» – ездили и ходили по окрестностям, отыскивали бесприютных, раненых, больных, умирающих с голоду и привозили их в монастырь; подбирали также трупы убитых для христианского погребения. Нельзя было без содрогания смотреть на страдальцев, наполнивших Троицкую обитель: одни были испечены, у других содрана кожа на спине, у третьих выжжены глаза…

Главное, здесь ярко светилась и блистала истинно христианскими делами та православная вера, на защиту которой подымалась теперь Русская земля… Дух святого преподобного Сергия, благословлявшего некогда Димитрия Донского на борьбу с татарами, сказался и в Дионисии: подобно святому основателю обители, и он, отказавшись от всех благ и радостей мирских, страстно любил родную землю, страдал ее страданиями, радовался ее радостями.

Подвиг патриарха, пример Смоленских защитников и защитников Троицкой Лавры вдохновляют русский народ. Он начинает собирать силы. Встать на защиту своей веры, своей святыни – церквей, икон, мощей – поднимался русский народ. Переписчики в Лавре переписывали грамоты и развозили их повсюду. Еще когда продолжалась осада Смоленска, в Москве появилась грамота от жителей Смоленского уезда, где они писали, что живут в обозе короля, чтобы выкупить из плена матерей, жен и детей. Ныне в Смоленской земле церкви разорены, ближние в могилах или в неволе. Король и сейм хотят вывести из Москвы лучших людей и владеть всею Московскою землею. «Восстаньте, доколе вы еще вместе и не в узах; поднимите и другие области… Знаете, что делается в Смоленске: там горсть верных стоит неуклонно под щитом Богоматери и разит сонмы иноплеменников!» В Москве грамоту переписали и разослали по городам, а к ней приложили еще грамоту, известную как «Новая повесть о преславном Российском царстве». Автор ее также призывает выступить против поляков. Он восхваляет патриарха Гермогена и мужество града Смоленска, дающего пример, «чтобы мы все, видев его крепкое и непреклонное стояние, такоже крепко вооружилися и стали противу сопостат своих».

Когда грамоты дошли до Рязани, Прокопий Ляпунов приказал переписать с них списки и разослать по городам, приложив и от себя грамоту о сборе ополчения. Жертвенность смолян принесла плоды. Общее настроение передает грамота жителей смоленских земель, присланная москвичам: «Для Бога, положите о том крепкий совет меж себя: пошлите в Новгород, и на Вологду, и в Нижний нашу грамотку, списав, и свой совет к нам отпишите, чтоб всем было ведомо, всею землею обще стояти за православную хрестьянскую веру, покаместа еще свободны, а не в рабстве и в плен не розведены». В Москве грамота была переписана и разослана по городам. Находившийся под домашним арестом Патриарх Гермоген приложил к этим грамотам и свою собственную, где призывал «всею землею обще стати».

Когда бояре, то есть люди, стоящие у руля власти, малодушествуют, народ, государство стоит на грани гибели, в нем есть еще великая сила. Казалось, конец пришел Русскому государству. Ни верховной власти, ни сильной рати, ни общей казны – ничего не было! Правительства в настоящем его смысле уже не существовало. Но был еще народ. Этот народ, знатные и черные люди, богатые и бедные, разумники и простецы, – все понимали, что творится на Руси страшное, лихое дело; что вера православная и та святыня, которой поклонялись отцы, деды и прадеды, унижена и поругана и всему тому, что созидалось веками и трудом многих поколений, грозит конечная гибель.

Москва лежала в развалинах. Бесчисленные шайки разбойников были настоящей язвой Русской земли: не только сельчан, но и горожан держали они в постоянной тревоге, в томительном страхе… Промыслы и торговля совсем упали. Крестьяне во многих местах не могли даже собрать хлеба с полей и умирали с голоду. Крайняя, безысходная нищета давила народ. Одни теряли всякую бодрость, опускались, обращались в бродяг, нищих, ходили побираться по миру; другие начинали промышлять воровством, лихим делом, приставали к разбойничьим шайкам… Служилые люди и бояре тоже совсем обнищали. Обеднели они и духом.

Священники вдохновляли ополчение, приводили ратных людей к присяге, торжественно целовали крест «Стоять за православную Церковь, за Московское государство, не служить польскому королю и единодушно, без всяких споров и смут, очищать московскую землю от польских и литовских людей». Какие качества нужны были для победы? Бескорыстность, мудрость, истинная любовь к Родине, крепкая вера в Бога, милосердие к людям, в том числе к пленным. Нужны были эти качества в первую очередь, воеводам, а также и всем в русском ополчении.

Выдвигаются два героя ополчения: князь Дмитрий Пожарский и купец Косьма Минин. Князь Дмитрий уже проявил себя как опытный и мудрый воевода, в том числе в первом Московском ополчении. Он лечился от полученных ран у себя в имении, когда к нему пришло посольство с просьбой возглавить русское войско. Косьма Минин был предпринимателем, как бы мы сейчас сказали, родом из города Балахны, нынешнего Подмосковья. Он торговал мясом, и торговля, несмотря на Смутное время, у него шла неплохо. Зачем ему, казалось бы, отдавать себя в жертву ради таких же русских людей. Можно ведь смотреть на всех вокруг только с точки зрения выгоды? Он же оставляет торговлю и отправляется организовывать ополчение. Призывает на площадях людей жертвовать последним. И люди отдавали это последнее: дорогое украшение, быть может, последнее, которое в случае очень возможной нужды можно продать и купить муки, чтобы семья не умерла с голода. Отдавали и большие сбережения. Кто-то – коня, единственного, без которого землю свою уже не вспашешь. Кто-то – корову, единственную, без которой малые дети чем будут питаться, когда у матери от переживаний нет грудного молока? Кто-то отдавал зерно, кто-то – ткань на пошив обмундирования, кто-то – сапоги, кто-то еще какую-то одежду ополченцам. Кто-то отправлял в ополчение единственных сыновей, кормильцев в наступившей старости.

Купец Косьма Минин пожертвовал своим успешным делом ради общего дела родного народа. Это был глубоко верующий, честный и мужественный человек. За его благочестие ему явился дважды преподобный Сергий Радонежский и призвал его на это важное для народа общее дело. Его сердце отозвалось на призыв святого, Сам Бог его избрал и помогал. Запись об этом чуде – явлении преподобного Сергия Косьме Минину – есть в книгах чудес преподобного в Троице-Сергиевой лавре тех еще времен, сделана она при архимандрите Дионисии, о котором мы с вами уже говорили. Раньше, до времен революции, когда Православная стала на 70 лет в поругании, и ее из народа стали искоренять, о явлении преподобного Сергия Косьме Минину было известно каждому школьнику из учебников истории. Потому что это был исторический факт.

Что делает князь Пожарский? Ему говорят: скорее, Москва горит, надо срочно идти ее освобождать. Но Пожарский стоит в Ярославле 3 месяца. Посмотрите на картину Скотти: летают орлы-стервятники над Кремлем. Почему? А на улицах лежат непогребенные трупы, и птицы их поедают. Вот зарево над Кремлем. Видите жесты тех, кто рядом с Пожарским, даже и Косьмы Минина? Они указывают в сторону Москвы. А Пожарский спокоен. Он держит в одной руке знамя с изображением своего воеводы – Господа Иисуса Христа, Бога и человека. А глаза его обращены к небу – он молится, он все свои поступки предваряет молитвой и поступает так, как подсказывает ему через его сердце вера.

Ему необходимо было не только обустроить войско (обучить новобранцев, одеть всех, снарядить), но и обезопасить тылы: достигнуть нейтралитета со стороны Швеции, очистить край от казачьих шаек. А времени оставалось все меньше. В довершении всех трудностей в мае 1612 г. в Ярославле вспыхнула «моровая язва». Эпидемия стремительно распространялась, умерших уже не успевали хоронить. Народ пришел в смятение, многие дворяне стали уезжать в свои имения, как и во всех подобных случаях, спасала молитва. 24 мая из Толгского монастыря изнесли чудотворную икону Божией Матери Толгской. Вместе с древним почитаемым образом Спаса Нерукотворного и другими святынями князь Димитрий и жители города прошли Крестным ходом вокруг Ярославля. Вскоре эпидемия прекратилась, и люди стали возвращаться.

Еще Дмитрий Пожарский ищет молитв у святых: как у современников, так и уже почивших и прославленных в лике святых. Он не на свои силы полагается при начале дела, а на Бога. Вместе с Косьмой Мининым он отправляется в Борисоглебский монастырь к известному молитвеннику старцу Иринарху. Старец благословил их в поход под Москву и дал им крест свой на помощь. Приняв благословение и крест у старца, князь с радостью пошел с войском от Ростова к Переславлю, а оттуда в Троице-Сергиеву лавру, где остановился и поклонился Пресвятой Троице и преподобному Сергию. Также в стане ополчения, в войске князя Дмитрия Пожарского находилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы Казанская, присланная в войско из Казани. Перед ней служили молебны. Эти молитвы укрепляли наших с вами прадедов идти и исполнить заповедь Христа, о которой мы говорили: «Нет выше той любви…»

25 октября 1612 года был окончательно очищен от польских захватчиков Московский Кремль. В этот день отворились все кремлевские ворота, и русское ополчение во главе с архимандритом Дионисием и священниками вошло внутрь. Победу отмечали благодарственным молебном в Успенском соборе. Было установлено особое церковное празднование иконе Божией Матери Казанская – ей молились в стане ополчения. Как видите, Русская Православная Церковь с 1612 года всегда, ежегодно, отмечала победу над поляками, наш День народного единства, праздничной литургией и молебнами иконе Пресвятой Богородицы Казанской. Народ шел в храмы и причащался Святых Христовых Таин.

Почему так была дорога русскому человеку его главная святыня, главная ценность в жизни – Православная вера? Православная – значит правая, верно исповедующая Бога. Когда искажается верное понятие о Боге – искажаются и действия человека в этом мире. Католичество, которое пришел насаждать в Московское царство польский король Сигизмунда, не нужно было русскому народу. Это как раз искаженное понимание Бога. Разве можно насаждать свое понимание христианства мечом и убийством? А именно это и делал Римский папа на Руси через короля Сигизмунда: завоевывал ложью и убийством чужую территорию, чтобы присвоить и ее, и народ, ее населяющий. Этим попирались две важных заповеди Христа: «не убивай» и «не кради». Не так поступали православные люди, когда, чтобы защитить свои окраины от разбоя и разорения соседями, завоевывали эти территории без огня и меча. И веру не насаждали. Можно вспомнить завоевание Сибири Ермаком.

Наконец, после очищения Московского Кремля от поляков состоялся выбор царя. Всем русским народом соборно – в избрании участвовали представители всех сословий со всех земель, прошел Земский собор. Как проходили выборы? Особенно – истинно по-русски: народ молился. Народ соборно постился. Три дня. Не просто не ели люди мяса, а не ели ничего. И не пили несколько дней. Зачем? Как вы думаете? Потому что пост усиливает в человеке молитву. Тело помогает духу. И ум человека, который должен принять серьезное решение, просветляется. И еще по церквам служили молебны, чтобы Бог просветил выборных.

Какой еще герой есть, память которого относится к Дню народного единства, хотя подвиг свой он совершил уже после даты освобождения Кремля от поляков? Иван Сусанин. Что он сделал? Ценой своей жизни защитил жизнь только что выбранного царя, 16-летнего Михаила Романова, к которому собиралось идти посольство, чтобы объявить ему волю народа и призвать на царствование. Вооруженный отряд поляков потребовал от Ивана Сусанина, провести их в место, где тогда проживал избранный царь. И вот этот старенький уже крестьянин завел поляков в глухой лес. Его убили. Он пережил время Смуты с его ужасами и желал своим потомкам счастливой жизни в единовластии и благочестивой жизни по вере Православной.

Итог встречи
Главная ценность русского человека – православие. Наши с вами предки желали для нас, чтобы мы жили в своей стране по заповедям православия, как одна большая семья. Потому что Церковь – это общность людей, в которых живет благодать Святого Духа, которая дается каждому человеку в Таинстве Крещения, и она объединяет всех силой любви, исходящей от Бога. Но чтобы так происходило, чтобы благодать действовала, нужно каждому жить по вере.

Рефлексивная практика
В любой форме (эссе, рисунок, стихотворение, рассказ, сочинение и др.) представьте образ одной из исторических личностей, которая вас впечатлила после нашей встречи. Почему именно эта личность для вас наиболее значима?